Концепт «политическая культура» и проблемы и практики «наследования будущего» в политико-культурном пространстве России 21 столетия
Политическая культура наследование будущего политико-художественное конструирование базовые латентные образцы культурный суверенитет Россия, XXI век национальные интересы образы будущего
Объектом научно-исследовательского проекта «Концепт «политическая культура» и проблемы и практики «наследования будущего» в политико-культурном пространстве России 21 столетия» являются отечественные традиции создания образов и смыслов желаемого будущего общества, его влияния на политическую культуру общества, тенденции политического и социального развития, как исторической преемственности в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов, тенденции социокультурного развития различных социальных групп общества и институтов культуры, социокультурный феномен наследования прошлых практик конструирования будущего в современных запросах, ожиданиях социума и в его деятельностных подходах. Изначально политическое сознание общества обладает свойством идеального политического конструирования: то есть, наблюдая и осмысливая окружающую действительность, политическое сознание вычленяет из наличной данности ее идеальную конструктивность, то, какой она либо могла бы быть, либо какой она воспринимается сознанием как желательная и возможная.
Последнее представляет две стороны и, во многом, два этапа подобной идеальной альтернативности: этап, когда наличная практика и коллективный опыт убеждают человека в детерминированности этой действительности, подлежащей изменению только началом трансцендентного демиуржества, и более поздний этап, когда человеческая практика и опыт дают основание говорить о принципиальной возможности для социума  менять окружающий его мир и существующую реальность, выходе за рамки детерминированности. 
Рубежом, отделяющим эти этапы друг от друга, можно обоснованно видеть исторический момент, когда мореходы открывают феномен хождения под парусами против ветра, а астрономы приходят к выводу о гелиоцентрическом строении мира. То, что мы можем назвать Колумбово-Коперниковой эпохой – рождает Новое время, даже не в смысле собственно Модерна, а в смысле появления меняльного и интеллектуального состояния политического сознания человека и общества на смену подчинению себя безусловного авторитета  трансцендентного и регулированию жизни заданными ценностями приходит состояние уверенности в своем праве и способности ставить цели изменения мира, преобразованию его в соответствии  со создаваемыми политическим сознанием идеальными альтернативными конструкциями. 
И если само будущее состояние человека и общества рассматривалось как предопределенное трансцендентом и зависящее в лучшем случае от правил, ценностей установленных этим транцедентом и его институтами, то теперь будущее представляется субъекту социального действия, как зависящее от действия, определяемого его идеальной альтернативистикой.
Таким образом, любое время, как и любое прошлое, включает в себя как свое собственное прошлое, своее собственное настоящее, так и свое собственное будущее, имея ввиду под последним даже  не столько то реальное будущее, которое наступило вслед за прошлом, - но то идеальное будущее, которое существовало в конкретном прошлом в качестве представлений его политического сознания об альтернативно желаемом, как идеальном конструкте противостоящем и оппонирующем «тому» прошлому..
Отсюда сам феномен наследия созданного в прошлом, включает в себя не только его материальные и нематериальные артефакты в обычном их понимании,  но его альтернативистику и мотивирующие поступки желания будущего.
Наследуя прошлое, мы наследуем и его, в том числе несбывшееся будущее.
Это наследование осуществляется как минимум в двух пластах, стихийном и сознательном. Стихийно наследуется то, что осталось несбывшимся и воспринимается как несбывшееся, но смутно сожалеемое. Сознательно наследуется то, что воспринимается как почему либо неосуществленное, но привлекающее интерес, как возможно доступное осуществлению: наследуется история и память, но наследуются и мечты и стремления, наследуется их неосуществленность – но наследуется и предположение, что в принципе они, возможно, осуществимы. 
Таким образом, созданное в конкретное время альтернативное нынешнему представление о будущем не только выступает оппонентом своего времени, но, когда это время и уходит – оно наследуется, в определенной мере, как оппонирующее уже налично данному настоящему.
Здесь встает вопрос о том, можно ли наследование в том или ином виде отнести к традиции, - но проблема именно в том, что понимание традиции оказывается разнопланово: в том смысле, что из прошлого наследуется нечто и, в этом плане, прошлое продолжается – это можно считать традицией, если видеть в ней в целом то, что нечто продолжается и сегодня. Но все таки, остается разница, наследуется ли то, что было в прошлом его настоящим или отрицающим это прошлое настоящее прошлым будущим .  
То есть будущее – всегда альтернатива, всегда идеальный конструкт, как оппонент и своего настоящего, но и оппонент родившегося из него налично данного будущего.
При этом наследование будущего, идеально-альтернативно сконструированного прошлым, - это в итоге наследование несостоявшегося будущего и оно предполагает минимум два контекста этого наследования. 
В общем оно предполагает включение этого несостоявшегося будущего в свои и сегодняшние действия и мотивы, и включение его уже и в сегодняшнее идеальное конструирование альтернативы. Или, как достаточно точно можно повторить вслед за авторами монографии «Идеология русской государственности. Континент Россия»: «…Минувшее никуда не делось-оно продолжает существовать в настоящем, как основание и неотъемлемое условие нашей жизни, как рамки, в которых мы действуем сейчас» . Если мы говорим о сегодняшнем настоящем как различающегося с вчерашней альтернативой вчерашнему настоящему – мы принимаем эту ранее рожденную и несостоявшуюся альтернативу либо как возможно осуществимую, то есть в той или иной степени сохраняющую свою актуальность, либо как не только не осуществленную, - но и неосуществимую. Что и является в первом случае наследованием позитивным, а во втором – негативным.
Результаты исследования, как предполагается, дали бы возможность формировать оптимальные, наиболее соответствующие утвердившейся политической культуре общества, контуры политико-культурной организации России 21 века. 
Позволят, на основании выявления механизмов наследования разных элементов исторического опыта и прошлого  функционирования политико-культурного пространства России, обеспечивать эффективную организацию ее развития.
Дадут возможность  сконструировать социально-политические механизмы обеспечивающего переход общества от жизни в подчинении утвердившимся закономерностям – к обществу, самостоятельно формирующему закономерности своего развития.
Создадут возможность эффективного прогнозирования развития  социальной, политической и культурной реальности, также – возможность предугадывать основные направления развития культуры в будущем и оказывать содействие ее нарождающимся началам в настоящем.  (Стратегия национальной безопасности России, Пункт 93.14.) (кратко излагается значимость для Российской Федерации и мира от полученных (ожидаемых) научных и (или) научно-технических результатов)
Исследование механизмов «наследования будущего» как смены ценностных и политико-философских аспектов мироощущения и взаимоотношения с миром приоритетов, в свою очередь, позволит прогнозировать наиболее вероятные пути и контуры создания привлекательной идейной основы будущего мироустройства, обеспечивающей  как создание альтернативных сегодняшнему состоянию контуров будущего, так и защиту традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти обеспечивается путем решения следующих задач (Стратегия национальной безопасности России от 2 июля 2021 г., пункт 93).
Сергей
Черняховский
Феликсович
Главный научный сотрудник
Доктор политических наук
Старший научный сотрудник
-
-
-
РОССИЯ
Владимир
Аристархов
Владимирович
Директор
РОССИЯ
11.15.82
Политическая культура
11.15.83
Политическое сознание
11.07.61
Политико-футурологические исследования
13.11.22
Культура и идеология
05.06.UU
POLITICAL SCIENCE
06.05.BQ
HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY
Сергей
Черняховский
Феликсович
РОССИЯ
МИНКУЛЬТУРЫ РОССИИ
МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
1087746878295
Организация
Министерство культуры Российской Федерации
Федеральные государственные казенные учреждения
ИНСТИТУТ НАСЛЕДИЯ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "РОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРНОГО И ПРИРОДНОГО НАСЛЕДИЯ ИМЕНИ Д.С. ЛИХАЧЕВА"
1027739478007
ВЛАДИМИР
АРИСТАРХОВ
ВЛАДИМИРОВИЧ
Организация
Министерство культуры Российской Федерации
Федеральные государственные бюджетные учреждения