Феномен и роль политической культуры в формировании «политической философии будущего» как фактор реализации целей Государственной культурной политики России
ТЕНДЕНЦИИ НАСТОЯЩЕГО ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ БУДУЩЕГО РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ФЕНОМЕН
В работе исследуются концепты «политическая культура» и «наследование будущего», где под «концептом» понимаются устойчивые идеи, образы, темы, формирующие политико-философские традиции понимания политической культуры и отечественной традиции формирования образов будущего. Описание понятия «политическая культура» через ценностные и политико-философские аспекты мироощущения и взаимоотношения с миром у приоритетов будет, в свою очередь, выявлять конструируемую в политико-философско-культурном сознании картину будущего мира России 21 столетия.
Общий текст
Автор рассматривает цели и задачи работы как определение сущностных начал концепта «политическая культура» и возможностей использования в содержащихся в нем латентных образцов конструирования образов будущего при формировании российского общества 21 века.
Целями работы является:
- политико-философское осмысления концепта и роли политической культуры в формировании политической философии и базовых конструктов будущего;
- выявление взаимосвязи концептуального понимания «политической культуры» на политические практики формирования социальных систем 21 века;
- механизмы и практики наследования опыта идеального конструирования образов и проектов будущего;
- возможные закономерности формирования и функционирования политико-культурного пространства России 21 века;
- оптимальные контуры политико-культурной организации России 21 века.
В рамках поставленных целей и задач, на данном этапе представленного исследования, были рассмотрены следующие вопросы:
1. Определены форматы исследования и методология анализа проблемы;
2. Рассмотрена взаимосвязь факторов наследования и познания, как начало наследования прошлого будущим.
3. Проектность развития, как фактор снятия коррупционных рисков.
4. Проектность «искусственного интеллекта» в противоречии  между технократическим гуманизмом и антропологическим пессимизмом.
5. Феномен менеджерианства, как конструкт разрушения наследования.
6. Проблема конструирования социально-политических форм опережающего развития.
7. На основании представленного этапа исследования формулируются выводы, характеризующие соотношение ценностей российского социума, принятых им в ходе исторического наследования базовых латентных образцов социально-политического развития в определении ими базовых целеполагающих установок конструирования будущего.   
Форматы наследования и методология анализа проблемы. 
В самом общем плане, конечно, культура – это все то, что создано человеком – та часть среды обитания, которая рукотворна и дополняет первую, естественную, природную среду обитания.
И  в этом смысле – она не оцениваема: все что создано – равноценно и равнозначимо. И должно быть ценимо и сохранено. И тогда каждый, кто оставляет свой след в этом пространстве – есть создатель и творец культуры, а нечто им внесенное – есть культурное достояние.  И тогда и картины Веласкеса, и выставленный на обозрение  труп собаки, политый фекалиями, равно как прибитые к площади гениталии «перфомансионера», равно как и классическая культура и изыски, деликатно названные «современным искусством» - должно рассматриваться как равнопочитаемое.
Однако сам человек, как и его творчество – есть,  с одной стороны,  некое отражение той реальности, которая существует вне его, вне зависимости от того, видим мы эту реальность как трансцендентное – или сугубо материальное. Первоначально она  существует как природная – и человек отражает в своем создании нового еще только эту природность. Но когда он создает новую реальность – культуру, как «вторую среду», эта вторая среда также начинает отражаться в его сознании и творить новое состояние этого сознания, то есть – творить самого человека, как отражение уже и созданного им. 
Это с одной стороны. А с другой – все то, что человек создает в процессе своего творения «второй среды», он и создает потому, что оценивает изначальную реальность как недостаточную, требующую изменения.  В том числе – вкладывая в свою деятельность свои представления об идеальном и идеалах, свою оценку мира. Как в плане его достраивания для улучшения условий своего существования, так и в плане образов идеального, отражения своих реакций  на меру их реализации в мире, - рисует то, каким хотел бы видеть мир и свои отношения с ним. Свои оценки того, что должно быть и что не должно иметь место в мире, свое обращение к самому себе и свои пожелания самому себе. То есть – реализует свою способность к идеальной альтернативистике, рождающейся на стыке художественного и политического общественного сознания.
Результаты исследования, дадут возможность формировать оптимальные, наиболее соответствующие утвердившейся политической культуре общества, контуры политико-культурной организации России 21 века. Позволят, на основании выявления механизмов наследования разных элементов исторического опыта и прошлого функционирования политико-культурного пространства России, обеспечивать эффективную организацию ее развития.
Сергей
Черняховский
Феликсович
Главный научный сотрудник
Доктор политических наук
Профессор
-
-
748507
-
РОССИЯ
Владимир
Аристархов
Владимирович
Директор
РОССИЯ
13.07.27
Социология культуры
13.11.25
Культура и различные сферы общественной практики
13.09.00
История культуры. История изучения культуры
13.01.33
Терминология в области культуры. Библиографические, справочные и периодические издания по вопросам культуры
05.09.EN
CULTURAL STUDIES
Сергей
Черняховский
Феликсович
100%
РОССИЯ
МИНКУЛЬТУРЫ РОССИИ
МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
1087746878295
Организация
Министерство культуры Российской Федерации
Федеральные государственные казенные учреждения
Институт Наследия
Федеральное государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение "Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачева"
1027739478007
Организация
Министерство культуры Российской Федерации
Федеральные государственные бюджетные учреждения