Культурологическая парадигма в наследии Н.Н. Страхова: идеалы и внутренние кризисы культуры
культурное самосознание Страхов идеал нигилизм «органическое искусство»
Культурологическая концепция Н.Н. Страхова в рамках наших задач рассмотрена как рационально-интуитивная. Цельность миропонимания одна из значительных проблем в культурологии Страхова (рассмотрены вопросы личностного самосознания, феномен взаимообусловленности индивидуально-душевного и народного, представляющий страховский идеал, об органической природе творчества и взаимодействии художественного и философского подходов), то есть исследован вопрос об «органическом искусстве» как центральной парадигме русской культуры XIX века  и важнейшей культурологической парадигме (от Ап. Григорьева, к Н. Страхову и К. С. Станиславскому). Философские воззрения Страхова лежали в основании его образа русской культуры (литературы по преимуществу). Центральной идеей Страхова-критика была проблема человека – изучения его личностной и национальной сущности, внешнего и внутреннего, постижение собственно «человеческого в человеке», его движения к пониманию «своего» и влияния на него новейших модных тенденций, среди которых критик выделял нигилизм. Нигилизм не является самостоятельной философской системой. Он, как и метафизика характеризует определенный тип мышления: Страхов понимал нигилизм как кризисное явление и показал, что он может быть обширным: как философский и исторический нигилизм, так же научный и культурный, порождающий кризисы сознания. Помимо «отрицательной задачи», Страхов решал и «положительную» – он развивал идею «нашей самобытности» и «наших идеалов», среди которых «русский ум» есть часть идеала личности, а собственной национальной культуре отдаётся приоритет. Его роль как культур-критика в интеллектуальной истории России, безусловно, существенна своим точным взглядом не только на нигилизм, но и на метафизику: приёмы его литературных разборов пронизаны метафизическим духом национальной критики с её доминирующим вниманием к истории души человеческой (опорой тут служила непосредственно русская литература: художественный мир Л. Толстого, глубоко продуманный Страховым, позволил проявить критику метафизический дух собственного творчества). И кризисы культуры, и идеалы должны быть осознаны – Страхов это сумел сделать. А потому опыт его понимания (понимающей критики) и описания «кризисов» и «идеалов» не может не быть актуален.
Основными результатами работы исследования являются:
1. Культурологический анализ публицистического, литературно-критического и отчасти культур-философского наследия Н.Н. Страхова, обусловленный культурно-смысловыми и гуманитарными процессами, происходящими в России второй половины XIX века (он позволил расширить научные горизонты современной науки «Культурология»).   Основные страховские движущие идеи в области культурологии, наследования культуры и философии культуры, как и опыт культурного самосознания имеют важнейшее значение для судеб отечественной культуры в целом.
2. Историко-культурный анализ позволил показать наиболее полно и объемно представления о ценностях (идеалах) классической русской культуры, дающей свой ответ на фундаментальные вызовы времени, существенный вклад в осмысление которых внёс и Н.Н. Страхов: идея самостоятельного, но не замкнутого, культурного развития; идея веры в собственные силы, историю, дух народности; идея человека, связывающего мир в целое (взгляд на философа и художника как равно творцов). Внимание к данным аспектам наследия Страхова является опорным и для современной культуры, в которой актуальны все названные составляющие страховской культурологической парадигмы.
3. Впервые изучена проблематика «органического искусства» с применением междисциплинарного подхода – это сравнительная аналитика идей Страхова, Ап. Григорьева, с идеями и практиками К.С. Станиславского. Заявленный в исследовании междисциплинарный подход позволил с разных сторон изучить культуру органицистов – раскрыть её классический объём, её принципы и творческие силы. «Органическое искусство», выступая важнейшей культурной оппозицией к современной культуре, вытесняющей идею «органичности», тем не менее, и сегодня остается «эталоном» для того типа художников, которые создают подлинно-новое на мощном плодородном культурном слое прошлого.
4. Важная составляющая исследования – внимание к метафизическому типу мировоззрения как корневому для русской культуры с её главным принципом – «душа всего дороже». Взгляд Страхова-метафизика (и Ап. Григорьева-метафизика) проявлялся в их культурфилософской критике, то есть мы просто обязаны были полагать его (взгляд) в основание всей нашей работы – от проблем нигилизма и концепции «органического искусства», до понимания Страховым идеала и анализа им художественных текстов.
5. Введение в научный оборот и современную культурную практику новых данных и результатов, полученных в процессе исследований.
13.07.21
Отдельные направления и школы
13.09.00
История культуры. История изучения культуры
17.01.09
История литературоведения и литературной критики. Персоналия
Капиталина
Кокшенева
Антоновна
"Доктор филологических наук"
"Отсутствует"
"-"
"-"
"801145"
"http://koksheneva.ru/"
"-"
РОССИЯ
МИНКУЛЬТУРЫ РОССИИ
МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
1087746878295
Организация
Министерство культуры Российской Федерации
Федеральные государственные казенные учреждения
ИНСТИТУТ НАСЛЕДИЯ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "РОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРНОГО И ПРИРОДНОГО НАСЛЕДИЯ ИМЕНИ Д.С. ЛИХАЧЕВА"
1027739478007
ВЛАДИМИР
АРИСТАРХОВ
ВЛАДИМИРОВИЧ
Организация
Министерство культуры Российской Федерации
Федеральные государственные бюджетные учреждения